21/2/13

Karl Jaspers

“La filosofía brota antes de toda ciencia allí donde despiertan los hombres”

“El pensar filosófico tiene que ser original en todo momento. Tiene que llevarlo a cabo cada uno por sí mismo”

“El filosofar original se presenta en los enfermos mentales lo mismo que en los niños”

“Como la filosofía es indispensable al hombre, está en todo tiempo ahí, públicamente, en los refranes tradicionales, en apotegmas filosóficos corrientes, en convicciones dominantes”

“la filosofía es el conocimiento de las cosas divinas y humanas, el conocimiento de lo ente en cuanto ente, es aprender a morir, es el esfuerzo reflexivo por alcanzar la felicidad; asimilación a lo divino, es finalmente (por su sentido universal) el saber de todo saber, el arte de todas las artes, la ciencia en general, que no se limita a ningún dominio determinado”

“Ver la realidad en su origen”

“Apresar la realidad conversando mentalmente conmigo mismo en la actividad interior”

“Abrirnos a la vastedad de lo que nos circunvala”

“Mantener despierta con paciencia y sin cesar la razón, incluso ante lo más extraño y ante lo que se rehúsa”

“La filosofía es aquella concentración mediante la cual el hombre llega a ser él mismo, al hacerse partícipe de la realidad”


19/2/13

Mi teoría del conocimiento


Comparto algunas reflexiones que hice para mi tarea de filosofía.

¿Cómo y porqué conocemos?
1. ¿Cómo conocemos? Conocemos a través del cuerpo, a través de los sentidos: oídos, tacto, olfato, gusto y vista, que son las formas que tenemos de percibir el mundo directamente en nuestro cuerpo.
2. ¿Cómo conocemos? Conocemos también, por nuestro cuerpo, a través de nuestro consciente e inconsciente, a través de nuestra psique. Poseemos un complejo tejido de redes de experiencias propias y heredadas, desde que somos concebidos, al pasar por el vientre materno, al nacer, al crecer, al desarrollarnos y morir. Conscientemente, los conocimientos adquiridos a través de nuestra familia; inconscientemente, los complejos oníricos y lo que se explica en la psicología como sombra, forman parte imprescindible de nuestra experiencia diaria como seres humanos, como mujeres y hombres.
3. ¿Por qué conocemos? Conocer es una implicación del ser humana, humano y de vivir en este mundo. La pregunta de por qué conocemos es tan irrespondible como las preguntas: ¿por qué estamos aquí? ¿qué somos? Creo que sólo podemos aproximarnos a las respuestas y formular nuestras respuestas propias o colectivas.
¿Qué conocemos y sobre qué bases?
Conocemos el mundo que nos rodea sobre las bases que hemos aprendido y  heredado de nuestra familia y nuestra cultura. Por ejemplo, la aproximación occidental a la 'muerte' es sumamente diferente, radicalmente, a la aproximación tibetana. Esto me dice que es cultural lo que conocemos y las bases de lo que conocemos.
¿Qué quiere decir el dicho: “cada cabeza es un mundo”?
Bien dicho, yo creo, que cada persona tiene su propia forma de vivir, creer, crear y experimentar el mundo. Vivimos en una sociedad que nos ha inculcado una sola visión, una sola forma de ver, ha hecho de una cultura el mismo mundo, cuando por el contrario me parece que cada persona tiene en su ser e interior, su propia fora de creación de su mundo, de su universo y de todo.
¿En qué está fundado ese dicho? ¿Está justificado? ¿Por qué?
Está fundado en que la visión, pensamiento y percepción de cada persona es propia, individual a sí misma definida por la cultura, lo aprendido y lo heredado. La misma cosa puede ser vista y percibida de diferente manera dependiendo de quien la observa o perciba. Me parece que está bastante justificado, en el sentido pragmático: preguntemos a dos o más personas qué piensan de por qué estamos en el mundo, y cada persona va a tener un diferente punto de vista.
¿Cuál es el sentido de la frase “ver para creer”?
El sentido de la frase me parece es uno occidental y lógico, científico. Corresponde a la razón ante todo, a lo material, a lo objetivo, a lo comprobable, a lo que podemos tocar y ver con nuestros sentidos.
¿Qué consecuencias prácticas y teóricas se derivarían si este último dicho fuese una regla universal de conducta? ¿Por qué?
Las consecuencias son, básicamente, la cultura en que vivimos: una cultura científica, patriarcal, racional, lógica, objetiva. Para la cultura en que vivimos todo aquello que sea comprobable es verdadero, esto es la ciencia; todo aquello que no sea comprobable es falso, por ejemplo la religión no es científica, porque no podemos comprobar la existencia de buda, por ejemplo, no existen pruebas que así lo demuestren. Las ideas son muy poderosas y una sola idea le da forma a la vida. Las ideas, nuestros pensamientos, nos hacen ser y creer lo que somos y creemos y conocemos del mundo. Si yo creo que dios existe, dios va a existir para mí. Si yo creo que dios no existe, dion no va a existir.
Después de todas estas reflexiones, ¿qué dirías tú que es conocer?
Conocer para mí es algo que implica a los opuestos. Conocer es lo que soy y lo que no soy. Conocer es lo masculino y lo femenino. Conocer es lo consciente y lo inconsciente. Venimos de la unión de los opuestos: la mujer y el hombre, me parece una condición humana inatacable, comprobable en todo sentido, los opuestos nos formaron y nos forman. Interiormente, nuestra psique, es un complejo consciente y a su vez inconsciente, comprobable también a través de la psicología. Por lo tanto para conocer el mundo parto de los opuestos, de lo que puedo conocer del mundo pero también de lo que no puedo conocer, debido a muchas circunstancias, entre ellas la cultural. El mundo que conoce un budista es un mundo muy diferente al que conoce un científico, para mí ninguno es tan verdadero o tan falso que el otro, sino dos formas diferentes, opuestas entre sí, para llegar a una verdad, a un conocer verdadero.

17/2/13

La colonización de lo femenino

Así como hace siglo unos seres de otro geografía vinieron a colonizar la geografía latinoamericana, de igual forma, lo masculino, vino desde hace siglos, de igual forma, a colonizar lo femenino, entre otros aspectos de la vida.
La colonización de lo femenino.
La colonización de lo femenino me ha hecho sentir menos.
La colonización de lo femenino me ha hecho sentir pequeña.
La colonización de lo femenino me ha hecho sentir superficial.
La colonización de lo femenino me ha hecho sentir pendeja, me ha hecho sentir mal por pensar lo que pienso, por decir lo que pienso, por hacer lo que siento, me ha hecho sentir que lo que piensan los hombres es más inteligente, más bueno, más profundo, más todo.
La colonización de lo femenino propone ante todo lo masculino, lo masculino ante todo, lo masculino mejor que todo, lo masculino más inteligente que todo, lo masculino más interesante, más libre.
¿De qué formas he contribuido y contribuyo a la colonización de lo femenino?
¿De qué formas me he hecho y me hago menos?
Me duele la colonización de lo femenino porque me doy cuenta de que, de varias formas, he contribuido a ello.
Me duele la colonización de lo femenino porque se ha convertido en una forma de vida sustentada por lo femenino.
Me duele la colonización de lo femenino porque puedo ver la colonización de lo femenino en mi cuerpo, en mi ser, en mis pensamientos.

16/2/13

Casa Editorial Abismos

Diseñé para Casa Editorial Abismos, la portada y contraportada del libro de Kelly A.K. “Estío en la canícula” e hice el diseño editorial y de portada y contraportada del libro de Sidharta Ochoa “Estéticas de la emancipación”.



“Modernidad (contra) modernidad” de Sergio Huracán Brown


“Modernidad (contra) modernidad” de Sergio Huracán Brown es una película artesanal, un arte-sano, una película hecha con las manos amorosas e inteligentes de Sergio Brown y con las participaciones de “todos nosotros” (todos los que aparecemos en ella). Es una película colectiva, pensada desde eso. Un video-ensayo, realidad+ficción+imaginación+teoría+viaje+consciente+inconsciente.

Es una película de los opuestos y cada opuesto habla su propio lenguaje, por eso lo “contramoderno” se explica desde su propio lenguaje, ritual, inconsciente, psicomágico; mientras que lo moderno, la teoría de lo moderno, se explica desde lo que es: la ciencia: la razón. Válidos cada uno de ambos lenguajes.

Es una película, video-ensayo, que es un viaje por lo que somos, lo que hemos sido, lo utópico. Un viaje que se acepta como es y por lo tanto es.

Una película de una vida.
Una película de muchas vidas.
Una película de un tiempo y un espacio.
Una película tuya, mía y de todos nosotros.


“Híkuri” de José Vicente Anaya

el Nombre Verdadero no se escribe

“Híkuri” de José Vicente Anaya es un postulado de formas alternas de vida.

YO VIVO DONDE MI CUERPO ESTÁ-
Mi domicilio exacto son los sueños y
camino en la dirección en que me inclino

yo me daré un premio literario
por lo que nunca escribo ¡palabras!

Un tratado mágico del mundo. Un tratado mágico del ser, de la percepción, de niveles de percepción, de inteligencia infinita, de los contrarios que se contraponen.

“Híkuri” es un tratado contemporáneo de budismo zen rarámuri.

PRECIPITACIÓN
(no preguntes si empezamos de cero)
DONDE TODO SE ACABA
el Todo está naciendo

“Híkuri” son los reescritos escritos de los poetas de todos los tiempos y de todas las épocas.

“Híkuri” es el libro invisible del que María Sabina habla.

¡BUSCO LOS LUGARES QUE NO EXISTEN!

“Híkuri” es un viaje al inconsciente colectivo.

Cuando tocas el agua
desde tus manos va creciendo el mar

“Híkuri” es un libro de poesía experimental, multilingüe.

neje rawéwari Híkuri go’íshima/piri mu oráa eyena atza

“Híkuri” es visionario.

“Híkuri” es una pintura escrita.

UNA: “La desnudez de nuestra
lucidez verdadera”
(tinta negra sobre papel blanco)
Desnudo femenino/angustia en la boca/Los ojos
sin pupilas abarcan las mejillas/






15/2/13

Hegel's dialectic makes it clear that the two adversaries are initially independent beings before the conquest of one by the other. Each is equally an independent in-itself and for-itself
Ngugi Wa Thiong'o
Globalectics. Theory and the Politics of Knowing

“societies drained of their essence, cultures trampled underfoot, institutions undermined, lands confiscated, religions smashed, magnificent artistic creations destroyed, extraordinary posibilities wiped out” 
Aimé Césaire

I turned to fiction to help me understand the encounter with caos
Ngugi Wa Thiong'o
Globalectics. Theory and the Politics of Knowing

“Fotogramas de mi corazón conceptual absolutamente ciego” de Minerva Reynosa

There'll be the breaking of the ancient western code Your private life will suddenly explode There'll be phantoms There'll be fires on the road and a white man dancing You'll see a woman hanging upside down Her features covered by her fallen gown”






Es la labor de la poesía y de la que hace poesía, la construcción de mundos propios, colectivos, utópicos, primordiales, la construcción de mundos personales. La búsqueda hacia propios lenguajes, propias formas de organizarlo, propias formas de representarlo. Hacia propias formas de comunicar la experiencia propia de cada ser humana.

Ayer por la noche leí el libro de poesía “Fotogramas de mi corazón conceptual absolutamente ciego” de Minerva Reynosa. Me dejó un sabor de poesía experimental, multilingüe, vivo, de inventarse a sí mismo.  

yo sabía dizem que estás à direita mas marx sabia que teu lugar era la izquierda banda ancha al corazón pasando el arte yo alienado postutópico yo amor a la palabra en la pantalla pantalla porque obliga gramática-poema vacío vicio por decisión palabras fuego pantalla azul o azul é pus de barriga vazia texto amarillo o amarelo é bile de barriga vazia but for amor yo soy tu tierra tu casa divisionária rebelionária visionária

Es un libro complejo que desde su lenguaje propio habla de un sin número de cosas del mundo. De las implicaciones del mundo en una mujer, en el cuerpo de una mujer, en la mente de una mujer, en los pensamientos de una mujer. Un flujo automático que teje lo social, lo cotidiano, lo pensado, lo automático, lo psicológico, lo político, lo alto, lo bajo.

malandro-zen posesivo como pronombre la forma hablada dicha dada posesivo como protohombre

Lyn Hejinian en Tijuana

Aquí dejo la serie de videos que narra la visita de Lyn Hejinian en Tijuana.
La lectura se llevó a cabo en Segundo Mundo, en el centro de Tijuana, el 29 de abril de 2010.
Fue una lectura organizada por Cristina Rivera Garza, en la que Lyn Hejinian leía fragmentos de sus libros My Life y Happily, mientras Amaranta Caballero y yo, leíamos las traducciones al español, Amaranta de My Life y yo de Happily.











14/2/13

reconocer

hice el siguiente ejercicio:

ejercicio: frente a un espejo y viéndome a los ojos, hablar conmigo misma. siempre viéndome a los ojos. meditar sobre las sensaciones y pensamientos que surgen en el momento que el ejercicio sucede.

después de hacer el anterior ejercicio, comprendí la importancia de verme a los ojos, de ver a los ojos, de ver a los ojos a las otras personas, de reconocerme en los ojos de las otras/otros, de reconocer a las otras/otros.

reconocer: verte, verme, vernos.




Las huellas del pequeño venado

Del libro “Plantas de los dioses” de Schultes y Hofmann.

“el puente hacia las nubes estruendosas”
“la separación de las nubes”

“Porque en la conciencia está lo Maravilloso
con que sobrepasar las cosas.
Y el peyote nos dice dónde está...”
Antonin Artaud

“Has visto cómo caminamos en busca del peyote.
Cómo vamos, sin comer, sin beber, con mucha voluntad.
Todos con un solo corazón. Así nos vamos haciendo huicholes.
Ésta es nuestra unidad. Esto, lo que debemos defender.”
Ramón Medina Silva



12/2/13

nombrar lo que no se nombra
nombrar lo que no estoy acostumbrada a nombrar
nombrar lo que me dijeron no se nombra
nombrar lo innombrable
creer-nombrar-mirar-decir
diálogo-conexión-construir-dialogar-enunciar-reconocer-ver-sentir-respetar-enunciar-establecer-dar-recibir-dar-recibir-mirar-girar-hablar-ver-fuegar-no-entender-preguntar-símbolos-preguntas-respuestas-preguntas-sin-respuesta-palabras-imaginación-fantasía-color-aprendizaje-observar-entender-escuchar-agradecer-asentir-sentarse-comer-escuchar-hablar-verte-verme-reconocerme-reconocerte-reconocer

diálogo

conexión

construir

9/2/13

Modernidad (contra) modernidad


Video-ensayo. Docu-ficción de Sergio Brown.
Editorial Piedra Cuervo.
Guión, dirección, edición, foto: Sergio Brown.
Sonido: Gidi Loza, Miguel Erick U., Sergio Brown.
Música original: Jaime Carbó.
Postproducción audio: Luis Blanco.
Cámara "cápsulas huracán": Ron Glaubitz.
Entrevistas: Dr. Carlos Moreira, Dra., Charlynne Curiel, Miguel Erick U., Ron Glaubitz, Jose Luis Martín.
Acciones: María Yzabal, Daimary Sánchez, María Vale, Abigail Hernández, José Luis Guerrero, Enrique Guerrero, Aracely Brown, Mario A. Serrano, Arely Brown, Jaime Carbó, Maite Soleno, Hazael Hernández, Sayli Salazar Gil, Dr Moreida, Gidi Loza, Karen Márquez, Jhonnatan Curiel.
Textos: Z. Bauman, Tucídides, Albert Camus, Efraín Bartolomé, EZLN, A. Rimbaud, Montesquieu, Norbert Elias, C. Castaneda.
Material de archivo: Archive.org, Youtube.com, Proceso.

3/2/13

Editorial Piedra Cuervo in Baja Engages with Gertrude Stein, Lyn Hejinian, Kathy Acker & Juliana Spahr : Harriet Staff : Harriet the Blog : The Poetry Foundation

Una nota sobre mi libro de ensayos y la Editorial Piedra Cuervo en la Poetry Foundation.

Editorial Piedra Cuervo in Baja Engages with Gertrude Stein, Lyn Hejinian, Kathy Acker & Juliana Spahr : Harriet Staff : Harriet the Blog : The Poetry Foundation


A Megaphone. Some Enactments, Some Numbers, and Some Essays about the Continued Usefulness of Crotchless-pants-and-a-machine-gun Feminism editado por Juliana Spahr & Stephanie Young

Hace un par de días terminé de leer A Megaphone, un libro-antología-diálogo sobre visiones, perspectivas, sentimientos, pensamientos sobre el ser mujer, pero sobre todo el ser poeta-escritora-mujer.

“anthologies can be edited to begin dialogues or to argue for new communities or to document certain moments or for a million other reasons”

Es un libro que, en la semana y media que tardé en leerlo, cambió mi vida: encontré un grupo de mujeres, voces de mujeres, con las que entablé un diálogo que me hizo reflexionar, replantearme y aprender sobre lo que para mí y para un grupo de mujeres escritoras es importante hablar, replantear, criticar y repensar en un tiempo como el que vivimos, en un planeta como el que vivimos, en los espacios en los que vivimos.

A través de A Megaphone, que por cierto incluye un texto mío que aparece ahí gracias a la invitación de Spahr para escribirlo, descubro un espacio y tiempo utópico compartido por todas las mujeres cuyos textos aparecen ahí, más de cincuenta. Es un valioso trabajo editado por Spahr y Young.

“affective responses other than rage as constitutive of collective action”

Es un libro que sobre todo creo que acuerda sobre el cuerpo femenino y cómo a partir del cuerpo, en todo sentido, es posible afirmar, reafirmar, crear, establecer, cuestionar la realidad en que vivimos y la realidad posible desde un mundo de mujeres que escribimos.

“a woman's body is not a single body. It is not homogenous”

A través de amazon pueden adquirir una copia de A Megaphone.